ArmenianRussianEnglish
  • ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ФЛАГ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ

    Flag

    Флаг представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равных горизонтальных полос красного, синего и оранжевого цвета (сверху вниз), отношение ширины флага к его длине 1:2. По размеру и цветам является копией флага Первой Республики Армения (1918-1920). Красный цвет символизирует пролитую кровь армянского народа за независимость, синий – небо над Арменией, а оранжевый - плодородные земли, созданные армянским народом на своей земле. 

     

     

     

     

  • ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГЕРБ РЕСПУБЛИКИ АРМЕНИЯ

    coat

    На гербе изображены следующие элементы: Щит — в центре — библейская гора Арарат, на её вершине Ноев ковчег. Щит разделен на 4 секции-гербы, которые символизируют четыре независимые армянские царства в истории Армении: вверху слева — Багратидов, вверху справа — Аршакидов, внизу слева — Арташесидов, внизу справа — Рубенидов (государство Киликия).

    Лев и Орёл, которые поддерживают щит, символизируют собой силу духа, власти, храбрости и благородства. В течение многих столетий они были символами царских семей. Внизу герба находятся еще пять важных элементов. Разорванная цепь означает свободу и независимость, меч — власть и силу нации, пшеничные колосья — трудолюбивую натуру, а ветвь — интеллектуальное и культурное наследие армянского народа.

    Закон «о государственной гербе Республики Армения» был принят 19 апреля 1992 года Верховным Советом Армении и уточнён тем же законом Национального Собрания от 15 июня 2006 года.

    В основу современного герба положен герб Первой Республики Армения (1918—1920), авторами которого являлись архитектор, академик Российской академии художеств Александр Таманян и художник Акоп Коджоян. 

     

  • НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГИМН

    «Мэр Айрэник» (Наша Родина) – национальный гимн Армении, утверждённый 1 июля 1991 года решением верховного совета Республики Армения. За основу взят гимн Первой Республики Армения (1918-1920) с незначительными изменениями в тексте. В основу текста легло произведение Микаэла Налбандяна «Песня итальянки». Композитор Барсег Каначян.

    Перевод на русский:

    1. Родина наша, свободная, независимая,

    Что веками жила

    Своих сынов ныне созывает

    В свободную, независимую Армению.

    2. Вот тебе, брат, флаг,

    Который я связала своими руками,

    Ночами я не спала,

    Слезами омыла.

    3. Посмотри на него, в трех цветах,

    Священный наш знак,

    Пусть блистает перед врагами,

    Пусть всегда будет Армения!

    4. Повсюду смерть одна,

    Человек умирает только раз,

    Но блажен тот, кто погибает

    За свободу своего народа. 

     

  • АРАРАТ

    Ararat

    Символом Армении всегда являлись горы, а для всего армянского народа главным символом является гора Арарат (Масис). Арарат считается самым высоким вулканическим массивом Армянского нагорья (5165 м.), а относительная высота (расстояние от подножия до вершины) Большого Арарата составляет 4365 м, Малого — 3 927 м.

    Большой Арарат от 4 250 м и выше покрыт вечными снегами. Первые письменные упоминания об Арарате встречаются в книге Бытия (Библия) в 7 веке до н. э., и как начало новой жизни Арарат еще и символизирует спасение всего человечества. Сегодня Арарат находится на территории Турции, хотя каждый армянин считает его частичкой своего бытия, надеясь, что однажды он вновь станет частью Армении.

     

     

  • АРАГАЦ

    Aragats

    Символом современной Республики Армения является гора Арагац – самый высокий горный массив РА (4090 м). На склонах горы сохранились следы древней культуры орошения, в истоках которых находится символ поклонения воде памятник «вишапа», средневековые архитектурные сооружения (Амберд, Бюракан и т. д.).

    С горой Арагац связано множество легенд и преданий: в период принятия христианства Св. Григорий Просветитель восходил на вершину Арагац для совершения молитв, при этом ночью ему светила негасимая лампада, свисавшая прямо с небес. По легенде утверждается, что и сейчас эта лампада светит ночами, но видеть её могут только посвящённые люди. Эта лампада так же изображена на гербе г. Гюмри. 

     

  • ХАЧКАР

    Xachkar

    Хачкар является одним из особенных проявлений армянской культуры. Этот вид памятника представляет собой вертикальную каменную стелу с резным изображением креста. Вокруг креста часто изображаются: геометрические знаки (орнаменты), символы вечности, олицетворения растительного и животного мира, а также человеческие образы, в основной лица святых. Хачкары, как правило, устанавливают на территории монастырей и церквей, на кладбищах и вдоль дорог. Хотя издали изображения на хачкарах всегда кажутся симметричными, вблизи можно заметить, что все его стороны отличаются друг от друга, существует мнение о том, что эти стороны символизируют четыре стороны Света.

    Самый древний вид вертикальных, отдельно установленных памятников – это менгир (простейший мегалит в виде установленного человеком грубо обработанного дикого камня, у которого вертикальные размеры заметно превышают горизонтальные). Менгир можно встретить по всей Армении, ведь в древности они имели особое религиозное значение. Творением ни меньшей важности является так называемый «дракон». На них можно увидеть следы обработки в виде иероглифов и скульптур в форме гигантских рыб, олицетворяющих поклонение древних армян богине морей Астхик Деркето.

    Если упомянутые творения не связаны непосредственно с хачкарами, то урартские памятники (8-7 вв. до н. э.), которые состоят из постамента и возведенных на нем четырех вертикальных столбов с клинописными записями можно вполне считать предшественниками хачкаров. Такие памятники были предметом эксплуатации в дохристианский период. Их выставляли вдоль дорог и в разных частях города по различным поводам. Часть из них сохранилась до 4-5 вв.

    В средневековье было принято красить хачкары в красный цвет. Если у камня было много пупырышек, перед покраской его поверхность тщательно тонким слоем штукатурили. Традиция покраски хачкара существует давно. Красным цветом были покрашены некоторые хачкары Талина 8-10 вв., два обнесённых хачкара Кохба (12-13 вв.),  ряд установленных внутри Притвора Ованнаванка, несколько установленных в саду Храма Рипсиме хачкаров и другие. Есть основания полагать, что иногда хачкары красились в разные цвета, доказательство тому – установленный в Ахбатаванке хачкар Всеспасителя (1273 г.), единственный в своем роде.

     

     

  • АРЕВАХАЧ

    Arevaxach

     

     

    Аревахач (Солнечный крест) - один из традиционных древних армянских символов, своеобразный вид свастики. Самые ранние изображения свастики в Армении относятся к неолиту периода человеческой культурной эволюции (приблизительно 7000-5000 до н. э.). Главным значением аревахача является Солнце, а отсюда и свет, движение жизни, благополучия, радости, вечности и удачи.

    Аревахач в Древней Армении наносился на оружие, предметы повседневного быта, одежду, знамена и гербы, использовался при оформлении церквей (языческий аревахач как и многие другие армянские традиции «влился» в христианство) и домов.

    Очень часто аревахач встречается в каменной резьбе Армянского нагорья. Согласно некоторым исследователям, половина букв армянского алфавита являются модифицированной формой аревахача — армянской свастики.

     

     

     

     

  • АРМЯНСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

    LiteratureАрмянская письменность (Армянский алфавит) — звуковое письмо армянского языка, созданное в 405—406 гг. н. э. учёным и священником Месропом Маштоцем. После принятия христианства в Армении возникла необходимость в создании национального алфавита. Эту задачу по поручению армянской церкви осуществил Месроп Маштоц, понимая, что созданием собственной письменности можно будет искоренить остатки язычества у армянского народа.

    Ученик и биограф Месропа Маштоца Корюн пишет: «Маштоц отправился в Вагаршапат, где вскоре при католикосе Сааке Партеве собрался специальный церковный собор, — «созыв совета блаженных братьев, пекущихся о стране (армянской) дабы создать алфавит для армянского народа». Главный источник выявления истории создания армянской письменности является труд «Житие Маштоца» Корюна, который был написан сразу после смерти Маштоца в 440-гг., по поручению католикоса Армении Иовсепа Вайоцдзорци.

    Следующим важным первоисточником является «История Армении» Мовсеса Хоренаци, написанная в 480—490-гг. Хоренаци также являлся учеником Маштоца, писал как очевидец и непосредственный участник событий. Некоторые историки склоняются к выводу, что Маштоц не изобретал заново армянский алфавит, а использовал несохранившиеся к настоящему времени древнеармянские письмена. Удачно отражая фонетику армянского языка, алфавит Маштоца способствовал не только распространению христианства в Армении, но также развитию армянской литературы и поэзии с раннего Средневековья.

    Первоначально алфавит состоял из 36 букв, из них 7 передавали гласные звуки, а 29 букв — согласные. Примерно в XII веке были добавлены ещё три: гласная «о» и согласные «п» и «ев». 

     

  • МАТЕНАДАРАН (хранилище древних рукописей)

    Matenadaran

    Матенадараан или Институт древних рукописей Матенадаран имени св. Месропа Маштоца — расположенный в Ереване научно-исследовательский центр при правительстве Республики Армения, являющийся одним из крупнейших хранилищ рукописей в мире. Также Матенадаран является крупнейшим в мире хранилищем древнеармянских рукописей.

    Институт Матенадаран был создан на базе национализированной в 1920 г. коллекции рукописей Эчмиадзинского монастыря. Начало создания этой коллекции датируется V веком и связано с Месропом Маштоцем (ок. 361—440), изобретателем армянской письменности. Автор V века Лазарь Парпеци сообщает, что при Эчмиадзинском монастыре существует книгохранилище. В 1892 г. коллекция насчитывала 3158 рукописей, в 1897 г. — 3338, в 1906 г. — 3788, в 1913 г. — 4060. Эчмиадзинский Матенадаран был объявлен государственной собственностью 17 декабря 1929 г. В 1939 г. коллекция была перевезена из Эчмиадзина в Ереван.

    Матенадаран был спроектирован в 1944—1952 годах. Здание, где институт располагается в настоящее время, было построено в 1959 г. по проекту архитектора Марка Григоряна. В 1984 г. был издан первый том общего каталога коллекции Матенадарана. В настоящее время коллекция продолжает пополняться — значительный вклад в ее расширение вносят представители армянской диаспоры в Европе, США и т. д.

    Фонды Матенадарана насчитывают более 17 тыс. древних рукописей и более 100 тыс. старинных архивных документов. Наряду с 13 тыс. армянских рукописей здесь хранится более 2000 рукописей на русском, иврите, латыни, арабском, сирийском, греческом, японском, персидском и других языках. Коллекция Матенадарана является ценной научно-исторической базой для изучения истории и культуры Армении, а также соседних народов Кавказа, Ближнего и Среднего Востока. В Институте хранятся рукописи V—XVIII веков, а также уникальная коллекция первопечатных и старопечатных армянских книг XVI—XVIII веков, сочинения древних и средневековых армянских историков, писателей, философов, математиков, географов, врачей, переводы трудов древнегреческих, сирийских, арабских и латинских учёных, в том числе ряд сочинений, не сохранившихся на языке оригинала. В музее Института экспонируются многочисленные образцы древнеармянской письменности и миниатюры. Многие рукописи представляют большую художественную ценность, среди которых «Лазаревское евангелие» (887 г.), «Эчмиадзинское Евангелие» (989 г.), «Евангелие Мугни» (XI в.) и т. д.

    Наряду с этими рукописями хранятся самая большая, самая маленькая, самая толстая и самая тонкая книги на планете!

     В Матенадаране ведется научно-исследовательская работа по изучению и публикации памятников армянской письменности, исследованию проблем текстологии, источниковедения, палеографии, средневековой книжной живописи, историографии, научные переводы памятников на русский и другие языки. С 1940 г. издаётся сборник «Банбер Матенадарани» («Вестник Матенадарана») на армянском языке с резюме на русском и французском языках. Экспозиция ряда единиц хранения открыта для посетителей (фото- и киносъемка экспонатов запрещена).

     

  • КРЕПОСТЬ ГАРНИ

    GarniКрепость Гарни - древнеармянский языческий храм, который начали строить еще во II веке до нашей эры. В I веке н. э. эта крепость была разрушена римской армией. В 70-х гг. того же века крепость была восстановлена царем Трдатом I, о чём свидетельствует обнаруженная там же его надпись на греческом языке. Крепость Гарни одно из ярких свидетельств многовековой культуры дохристианского периода Армении. После же принятия христианства Трдат III Великий (286—330 г.) перестроил его в летнюю резиденцию для своей сестры Хосровдухт.

    В результате сильного землетрясения в 1679 г. храм был почти полностью разрушен, его восстановили в 1966—1976 г. Возле храма сохранились остатки древней крепости и царского дворца, а также здание бани, сооружённое в III веке.

    28 апреля 2011 года стало известно, что историко-культурный комплекс «Гарни» удостоен премии ЮНЕСКО-Греция 2011 года им. Мелины Меркьюри.

     

     

     

  • ЭЧМИАДЗИНСКИЙ КАФЕДРАЛЬНЫЙ СОБОР

    Echmiadzin

    Эчмиадзинский кафедральный собор («Сошествие Единородного») — главный храм Армянской апостольской церкви, престол Верховного Патриарха Католикоса Всех Армян. Возведенный в IV веке (после принятия христианства государственной религией) на месте языческого храма собор считается одним из древнейших христианских соборов в мире.

    Эчмиадзинский собор строился не одно столетие. Первоначально Собор был построен из дерева в форме базилики. Но уже в V веке был перестроен, ему была придана крестообразная форма, увенчанная куполом. В VII веке Собор был перестроен в камне. В XVII веке над собором возвели новый современный купол и трёхъярусную колокольню. В XVIII веке с трех сторон Собора были возведены шестиколонные ротонды. В ХХ веке была осуществлена основательная реставрация. Были укреплены колонны и арки, поддерживающие купол, а сам купол был облицован свинцом. Из мрамора был построен новый алтарь. Мрамором был уложен и пол церкви. Были обновлены и дополнены росписи внутри храма.

    Расположен собор в городе Вагаршапат, Армавирская область, Армения. Входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. 

     

  • ХРАМ ЗВАРТНОЦ

    Zvartnots

    Звартноц (храм Небесных Ангелов) — храм раннесредневековой армянской архитектуры, расположен близ Еревана и Вагаршапата (Эчмиадзина).

    Согласно армянскому историку Себеосу, построен храм при католикосе Нерсесе III Строителе (641/642—661/662 гг.), планировавшем перенести свою резиденцию из Двина в Вагаршапат. Нерсесу III также приписываются строительство сооружений в Двине и Хор-Вирапе и похожей на Звартноц церкви в его родном селе Ишхан в Тайке. На церемонии освящения колоссального храма присутствовал византийский император Констант II, пожелавший построить такой же в Константинополе. В X в. храм из-за слабости узлов опор второго яруса обвалился во время землетрясения.

    Руины Звартноца открыты раскопками в 1901—1907 гг. К настоящему времени почти целиком реконструирован первый ярус. Храм, по реконструкции Т. Тораманяна, представлял собой круглое трехъярусное купольное сооружение (диаметр нижнего яруса 35,75 м). В круг основания вписан крест, три крыла которого образованы по полукругу 6 колоннами, а восточное крыло — апсида — было глухой стеной, которую покрывали мозаики и фрески. У алтарной апсиды — высокое возвышение, с одной стороны — амвон, впереди — крестильная купель. Сзади к апсиде примыкало квадратное помещение, видимо, ризница, из которой поднимались по лестнице в коридор, шедший по верху первого яруса.

    Фасады храма были украшены аркатурой, резьбой, рельефными плитами с орнаментами и гроздьями граната и винограда. Колонны Звартноца увенчаны массивными капителями с изображениями крестов, орлов, донаторов храма. На юго-западе от храма — развалины патриаршего дворца, жилых помещений Нерсеса III, винодавильни.

    В 2000 руины храма и археологическая территория вокруг него включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

     

  • АРМЯНСКИЙ КОВЕР

    Carpet

    Развиваясь с древнейших времен, ковроделие Армении исстари являлось неотъемлемой частью быта, так как ковроделием занимались почти в каждой армянской семье, при том, что «ковроткачество повсеместно было древним женским занятием армян». Развитие ковроделия в Армении было насущной необходимостью, продиктованной климатическими условиями всего Армянского Нагорья, от климата также зависел тип, размер и толщина произведенного ковра.

    Искусство ковроделия в Армении насчитывает много веков. Доказательством тому является древнейший из обнаруженных ворсовых ковров — Пазырыкский ковёр (около V в. до н. э.), пряжa для изготовления которого была окрашена армянской кошенилью. Находится ковер в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга.

    В 8-14 вв., когда ковроделие начало развиваться на Ближнем Востоке, Армения была одним из наиболее продуктивных регионов в этом отношении. Это было обусловлено наличием хорошего качества шерсти, чистой воды и красителей, особенно прекрасной пурпурной краски. Одним из основных условий, способствующих развитию ковроделия, было наличие городов, в которых развивались ремесла и которые служили крупными торговыми центрами, так как по территории Армянского Нагорья проходили торговые пути, включая одно из ответвлений Великого шелкового пути. О ковровых тканях в древней Армении, как об одной из основных отраслей армянских художественных ремесел упоминают множество источников. Куски древних ковром были найдены при раскопках близ Еревана, а остатки шерстяных ковров местного производства были найдены при раскопках Ани в одной из гробниц ущелья Цахка-дзор.

    Главным отличием армянских ковров от персидских, азербайджанских и других ковров является то, что в качестве орнаментальных мотивов применяются стилизованные изображения животных и людей.

     

     

     

     

     

  • ДУДУК

    Duduk

    Дудук, или Циранапох (абрикосовая труба) — язычковый деревянный духовой музыкальный инструмент с двойной тростью. Представляет собой трубку с 9-ю игровыми отверстиями. По некоторым данным, дудук существует с 1200 г. до н. э., по другим – с 1500 г. до н. э. В армянской истории про дудук упоминается еще со времен правления Тиграна II Великого.

    Инструмент и музыка дудука являются неотъемлемой частью культурной жизни и общественной идентичности армянского народа. На протяжении многих времен она сопровождала все важные социальные события в жизни армян: народные празднования, торжества, песни и танцы, свадебные и похоронные церемонии и др. Согласно исследованию этномузыковеда доктора Джонатана Макколама (Dr. Jonathan McCollum) дудук изображен на многочисленных армянских рукописях Средневековья, символизируя армянскую национальную идентичность. Как отмечает Макколман, наиболее важным качеством дудука является его способность выражать диалектику и настроение армянского языка.

    Армянский дудук делается из абрикосового дерева из-за его характерной способности резонировать. Как утверждают специалисты, армянский дудук отличается мягким звучанием, больше похожим на голос, в отличие от дудука, изготовленного из других материалов, для которых характерен довольно резкий звук.

    В 2005 году музыка армянского дудука была признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.

     

  • АБРИКОС

    Apricot

    Абрикос выращивается в Армении с древних времен и занимает особое место в национальной культуре, почитаясь как один из национальных символов.

    Некоторые ученые считают абрикос в Армении аборигенным растением. Согласно обзору Фауста, Г. С. Есаян в 1977 году обосновал это мнение долгой историей выращивания абрикоса в Армении, особенно в районе Еревана. Семена абрикоса, датированные примерно 3000 г. до н. э., были обнаружены в Шенгавите и Гарни, однако, по мнению Аракеляна, плод, давший эти семена, был, скорее, привезен в Армению, нежели выращен там.

    Ряд источников сообщает, что дикий абрикос произрастает на территории Армении. Э. С. Морикян (Армянский НИИ виноградарства, виноделия и плодоводства) выступал с докладом на V, VI и VII International Symposium on Apricot Culture and Decline (1981, 1983), где отмечал, что абрикос на территории Армении выращивается с 4-го тысячелетия до н. э. (когда не существовало торговых связей с Китаем), что подтверждается раскопками 1964 и 1967 гг.

    Об армянском абрикосе говорил еще римский военачальник Лукуллос, назвавший его «армянским яблоком».

    Из абрикосового дерева делают самый любимый и известный армянский музыкальный инструмент дудук, который за последние годы стал одним из модных восточных инструментов среди известных западных музыкантов. По-армянски дудук называют также циранапох, что означает “труба, сделанная из абрикосового дерева”. Многие мастера пробовали делать дудук из груши, сливы и даже яблони, однако звучит лишь дудук, высеченный из абрикоса.

     

  • ГРАНАТ

    Pomegranet

     

    Гранат является символом Армении, символизирующим плодородие и богатство. Это объяснятся тем, что в Армении плоды увешаны круглый год. По одному из древних армянских обрядов, невеста должна разбить гранат о стену – и чем сильнее рассыпался от удара гранат, тем больше у неё должно родиться детей.

    В армянской архитектуры гранат пользуется огромным успехом, так как на большинстве творений изображен именно гранат. В области виноделия так же распространено очень вкусное гранатовое вино.

  • ВИНОГРАД

    Grape

     

     

    Еще одним символом Армении является виноград. Согласно одной из традиций, Ной, выйдя из ковчега, находившегося на горе Арарат, посадил виноградную лозу, из урожая которого получил вино. Климатические условия Армении создали благоприятную среду для произрастания винограда на территории Армении. Виноград, произрастающий там, отличается большим содержанием сахара, что необходимо для получения высококачественных вин и коньяков.